Mochileiro Tuxáua Cultura Viva: 2011

quarta-feira, 28 de dezembro de 2011

Feliz 2012 : Retrospectiva NossaCasa - 2008/2011

Retrospectiva NossaCasa - 2008/2011, é um álbum no Flickr. Clique nas fotos para ver +...

Um feliz 2012 para você!!!
por Jonas Banhos

Desde 21/04/2008 caminho por comunidades do interior do Brasil estimulando a leitura, de forma prazerosa, crítica, com muita arte e alegria.

É um trabalho feito, hoje, a muitas mãos, afinal, ninguém é uma ilha, não é mesmo? Eu, muito menos... prefiro sempre o ajuntamento ao isolamento; a união ao partido; a celebração à reunião. E assim vamos navegando nesse rio sem fim, que é a vida...

Nesta retrospectiva, quero homenagear todas as pessoas que constroem junto um ser, um lar, uma comunidade, uma cidade, um Estado, um Brasil, uma América Latina, um mundo melhor de se ver e viver, sobretudo...

A tod@s vcs, meus amados amig@s, irmãos de caminhada, meu mais sincero e terno agradecimento...

Espero continuar caminhando junto e misturado com você em 2012... é simplesmente assim que sou feliz, muito feliz!!!

Valeu a pena gente, valeu a pena... tudo e tod@s!!!

abraços fraternos,

Jonas Banhos
mochileirotuxaua.blogspot.com

sexta-feira, 23 de dezembro de 2011

Um Natal simples e feliz!!!

Amig@,

desejo-lhe um Natal simples,

feliz,

pleno de espiritualidade,

alegria,

amor e paz!!!

abraços fraternos,

Jonas Banhos

segunda-feira, 19 de dezembro de 2011

10º Fest Rimbó - Festival de Carimbó de Santarém Novo(PA)

Mais fotos, acesse 10º Fest Rimbó - Festival de Carimbó de Santarém Novo(PA), um álbum no Flickr.

Ludicidade, leitura &artReciclagem ao som de muito carimbó

por Jonas Banhos

Dias 17 e 18 de dezembro de 2011, participamos do 10º Fest Rimbó, em Santarém Novo, a 180 km de Belém do Pará, na região conhecida como Salgado Paraense.

No meio de uma rica programação, estivemos presentes como uma novidade da edição, com a realização da Oficina-Vivência de Ludicidade, Leitura e Art&reciclagem com as crianças da comunidade, promovida por nós, aRtivistas do Movimento NossaCasa de Cultura e Cidadania (Amapá). Nosso objetivo era animar a molecada, buscando estimular: a criatividade, a leitura(sobretudo, de mundo) e a sensibilidade ambiental de crianças e adolescentes a partir de suas próprias referências culturais, que no caso de Santarém Novo é o carimbó.

As fotos revelam uma parte das artividades que tivemos o privilégio de presenciar e participar. Na verdade, nós pintamos o 7 em Santarém Novo. Foram 12 horas intensas de imersão lúdica no mundo da leitura.

Os que participamos das diversas rodas (ou mesmo isoladamente, afinal cada ser é um ser) nos permitimos e permitimos a livre criAÇÃO, sempre de forma respeitosa, mas libertária... é como eu costumo dizer: "rolou muito Paulo Freire na veia da molecada!!!"

Abaixo vou postando algumas fotos/vídeos e falando das ArTividAadEs, do ponto de vista das crianças, das mensagens e dizeres que elas foram pontuando... Vamos lá:

Montagem coletiva da NossaCasa de Cultura e Cidadania

Rádia NossaCasa: exercício de comunicação livre, afinal, arte e educação, não existe sem comunicação!!!

Roda de Leitura: distribuição de mais de 200 livros e gibis para os participantes, democratizando o acesso ao livro, leitura e literatura.

Roda de brincadeira: várias brincadeiras de roda para estimular a criatividade, o raciocínio, alegria da molecada.

Roda de carimbó: isso aí, no Festival de Carimbó, o ritmo ficou por conta da galerinha do Grupo Mirim Tio Milico, que deram um show de carimbó!!!

Cineminha NossaCasa: lendas da Amazônia, Turma da Mônica, filmes sobre a importância de jogar o lixo na lixeira. De tudo um pouco, para educar e divertir a molecada.

Roda de Pintura: a galera colocou a criatividade para funcionar. Pintaram o 7, desenhando várias artes, declarando todo o seu amor pela natureza, pelo carimbó, pela sua identidade rural.

Esta mochilada contou com o apoio espiritual e cultural de várias pessoas e entidades. Vamos lá, dando os créditos necessários para cada um(@). Tod@s vocês merecem minha terna gratidão:

1. a Deus, aos santos (em especial São Benedito), aos orixás, aos nossos ancestrais;

2. minha família (pais, irmãos, sobrinhas, tias e tios);

3. os doadores de revistas, gibis e livros ou R$, que participaram das campanhas feitas em Brasília (Lago Norte, Eixão e no meu local de trabalho);

4. os doadores Brasil afora que se sensibilizaram ante meus convites pelas redes sociais (email e facebook);

5. ao Ministério da Cultura, por meio do prêmio Tuxaua Cultura Viva, ganho em 2010 por mim, com o projeto Mochileiro Tuxaua Cultura Viva - Do Oiapoque ao Chuí. O prêmio não cobre tudo, por isso a importância da mobilização e do apoio de outras amáveis pessoas;

6. a centenária Irmandade de São Benedito de Santarém Novo(PA), em especial ao Coordenador Geral Isaac Loureiro(autor do convite) e toda sua amável família, pelo acolhimento, cuidado e respeito com que me trataram;

7. aos educadores locais Carol e Michel e à educadora Ana Paula (RJ) - em visita à comunidade - , que muito contribuíram para alegrar a criançada e com isso fizeram o sucesso das nossas várias rodas: de leitura, pintura, contação de história, carimbó, palhaços, intervenção lixocultural sonoro(amor e preservação ambiental), cineminha, rádia NossaCasa;

8. às amáveis crianças que participaram ativamente das arTividades, limpando, erguendo, lendo, montando, instalando, fotografando, cantando, ouvindo, falando, dizendo, gritando, rindo, chorando, correndo, deitando, tocando, abraçando, pensando, criando, filmando, perguntando, respondendo, guiando, sendo guiada, ensinando, aprendendo, duvidando, questionando, acreditando, amando, encantando, cedendo, embelezando....

9. à mãe natureza, pela beleza de dois dias ensolarados, de céu azul, verdes açaizais, de pássaros a cantar...

Té mais,
vamos girando,
abraços fraternos,

Jonas Banhos
face Jonas Banhos
twitter @jonasbanhos
cel. (61) 8167 1254

Prêmio Tuxáua

No segundo semestre de 2009 o Ministério da Cultura, por meio da Secretaria de Cidadania Cultural (SCC/MinC), lançou o edital para o Prêmio Tuxáua Cultura Viva que premiou 80 projetos de mobilização e articulação que atuem em redes de Pontos de Cultura do Programa Cultura Viva. Em 2010 foi lançada a segunda edição do prêmio, que contemplou 40 projetos.

O termo tuxáua deriva do tupi e se refere a um indivíduo influente no lugar em que mora. Na rede do Cultura Viva, um articulador e mobilizador do Programa.

Mobilização e articulação são consideradas ações que reúnem representantes de diversos Pontos de Cultura, redes sociais e iniciativas de atividades que promovam o fortalecimento de laços e somem esforços na construção de objetivos comuns. São redes o conjunto ou segmento de ações sociais, culturais e artísticas que se reconheçam como afins e colaborem entre si.

Simplesmente Ser Tuxaua!!!

Ser Tuxaua por natureza e por amor às pessoas, à natureza, à cultura, à leitura, à comunicação. Servir, voluntariamente, aos povos e comunidades tradicionais(ribeirinhas, quilombolas, extrativistas, agricultores familiares, assentados/acampados da reforma agrária, indígenas, comunidades rurais em geral). Fazer o que estiver ao meu/nosso alcance. Esta é a minha/nossa missão.
Viver de forma simples, com muita mística e ecoespiritualidade. Unir-se sempre a outras pessoas que estejam na mesma energia cósmica, em qualquer lugar deste Universo, da NossaCasa.
Agir de forma livre, libertária, anárquica. Re-virar, re-inventar, re-criar, re-ocupar, re-existir, resistir, des-silenciar, des-esconder, des-mascarar. Enfim, re-volucionar.
Fazer Cultura Viva, por todos os cantos, corpos e Pontos de Cultura, com ou sem dinheiro público, mas com muito amor, sempre. Simplesmente colocar a arte, a leitura, a cultura popular e a comunicação livre em todos os espaços vazios e/ou ociosos.

E jamais desistir da caminhada!!!

A Carta do Índio Chefe Seattle, "Manifesto da Terra-Mãe"

Já passaram muitos anos desde que foi escrita, apesar disso, a carta que se segue, não só continua atual como consubstancia uma crescente preocupação do homem de hoje. Foi em 1854 que o chefe Seattle, da tribo Suquamish, do Estado de Washington, depois de o Governo norte americano ter proposto a compra do território ocupado por aqueles índios, respondeu ao presidente dos Estados Unidos endereçando-lhe a missiva que se anexa. A mesma foi divulgada pela UNESCO em 1976, quando das comemorações do Dia Mundial do Ambiente.Não está desafasada das nossas preocupações estéticas e culturais a questão ambiental ainda que esta temática tenha campo próprio, assim nesse contexto e ainda pela beleza do texto aqui lhe disponibilizamos a carta.

Quinhentos anos depois da chegada de Pedro Alvares Cabral a Porto Seguro no Brasil, a preocupação do chefe Seattle natural que era daquele continente, e sem pretender alimentar polêmicas de qualquer espécie, revelou então uma preocupação à qual felizmente cada vez mais homens e mulheres de hoje, independentemente do credo filosófico ou religioso com que se identificam, da raça ou do continente em que se insiram, dão maior importância. E a causa ecológica passou a ser causa dos povos, e não só do chefe índio. Ao Chefe Seattle coube a glória de com o seu perspicaz olhar de homem selvagem, como ele próprio se intitula , habituado que estava a visualizar o horizonte em busca de bisontes, que alimentassem a sua tribo, ter vislumbrado antes de todos a importância da terra mãe para o homem. E viu com o seu arguto olhar que a terra é nossa mãe e o sol nosso pai, e que podem um dia zangar-se!

Eis o texto da carta: "Como podeis comprar ou vender o céu, o calor da terra? A idéia não tem sentido para nós. Se não somos donos da frescura do ar ou o brilho das águas, como podeis querer comprá-los? Qualquer parte desta terra é sagrada para meu povo. Qualquer folha de pinheiro, cada grão de areia nas praias, a neblina nos bosques sombrios, cada monte e até o zumbido do inseto, tudo é sagrado na memória e no passado do meu povo. A seiva que percorre o interior das árvores leva em si as memórias do homem vermelho. Os mortos do homem branco esquecem a terra onde nasceram, quando empreendem as suas viagens entre as estrelas; ao contrário os nossos mortos jamais esquecem esta terra maravilhosa, pois ela é a mãe do homem vermelho. Somos parte da terra e ela é parte de nós.As flores perfumadas são nossas irmãs, os veados, os cavalos a majestosa águia, todos nossos irmãos. Os picos rochosos, a fragrância dos bosques, o calor do corpo do cavalo e do homem, todos pertencem à mesma família. Assim, quando o grande chefe em Washington envia a mensagem manifestando o desejo de comprar as nossas terras, está a pedir demasiado de nós. O grande Chefe manda dizer ainda que nos reservará um sítio onde possamos viver confortavelmente uns com os outros. Ele será então nosso pai e nós seremos seus filhos. Se assim é, vamos considerar a sua proposta sobre a compra de nossa terra. Isto não é fácil, já que esta terra é sagrada para nós. A límpida água que corre nos ribeiros e nos rios não é apenas água, mas o sangue de nossos antepassados. Se lhes vendermos a terra, recordar-se-á e lembrará aos vossos filhos que ela é sagrada, e que cada reflexo nas claras aguas evoca eventos e fases da vida do meu povo. O murmúrio das águas é a voz do pai do meu pai. Os rios são nossos irmãos, e saciam a nossa sede. Levam as nossas canoas e alimentam os nossos filhos. Se lhes vendermos a terra, deveis lembrar e ensinar aos vossos filhos que os rios são nossos irmãos, e também o são deles, e deveis a partir de então dispensar aos rios o mesmo tratamento e afecto que dispensais a um irmão. Nós sabemos que o homem branco não entende o nosso modo de ser. Ele não sabe distinguir um pedaço de terra de outro qualquer, pois é um estranho que vem de noite e rouba da terra tudo de que precisa. A terra não é sua irmã, mas sua inimiga, depois de vencida e conquistada, ele vai embora, à procura de outro lugar. Deixa atrás de si a sepultura de seus pais e não se importa. A cova de seus pais é a herança de seus filhos, ele os esquece. Trata a sua mãe, a terra, e seu irmão, o céu, como coisas que se compram, como se fossem peles de carneiro ou brilhantes contas sem valor. O seu apetite vai exaurir a terra, deixando atrás de si só desertos. E isso eu não compreendo.O nosso modo de ser é completamente diferente do vosso. A visão de vossas cidades faz doer os olhos do homem vermelho. Talvez seja porque o homem vermelho é um selvagem e não compreende...Nas cidades do homem branco não há um só lugar onde haja silêncio, paz. Um só lugar onde ouvir o desabrochar das folhas na primavera, o zunir das asas de um insecto. Talvez seja porque sou um selvagem e não possa compreender. O vosso ruído insulta os nossos ouvidos. Que vida é essa onde o homem não pode ouvir o pio solitário da coruja ou o coaxar das rãs nas margens dos charcos e ribeiros ao cair da noite? O índio prefere o suave sussurrar do vento esfolando a superfície das águas do lago, ou a fragrância da brisa, purificada pela chuva do meio dia e aromatizada pelo perfume dos pinhais. O ar é inestimável para o homem vermelho, pois dele todos se alimentam. Os animais, as árvores, o homem, todos respiram o mesmo ar. O homem branco parece não se importar com o ar que respira. Como um cadáver em decomposição, ele é insensível ao mau cheiro. Mas se vos vendermos nossa terra, deveis recordar que o ar é precioso para nós, que o ar insufla seu espírito em todas as coisas que dele vivem. O vento que deu aos nossos avós o primeiro sopro de vida é o mesmo que lhes recebe o último suspiro. Se vendermos nossa terra a vós, deveis conservá-la à parte, como sagrada, como um lugar onde mesmo um homem branco possa ir saborear a brisa aromatizada pelas flores dos bosques. Por tudo isto consideraremos a vossa proposta de comprar nossa terra. Se nos decidirmos a aceitá-la, eu porei uma condição: O homem branco terá que tratar os animais desta terra como se fossem seus irmãos. Sou um selvagem e não compreendo outro modo de vida. Tenho visto milhares de bisontes apodrecendo nas pradarias, mortos a tiro pelo homem branco de um comboio em andamento. Sou um selvagem e não compreendo como o fumegante cavalo de ferro possa ser mais importante que o bisonte, que nós caçamos apenas para sobreviver.Que será dos homens sem os animais? Se todos os animais desaparecem, o homem morrerá de solidão espiritual. Porque o que suceder aos animais afectará os homens. Tudo está ligado. Deveis ensinar a vossos filhos que o solo que pisam são as cinzas de nossos avós. Para que eles respeitem a terra, ensina-lhes que ela é rica pela vida dos seres de todas as espécies. Ensinai aos vossos filhos o que nós ensinamos aos nossos: Que a terra é a nossa mãe. Quando o homem cospe sobre a terra, cospe sobre si mesmo. De uma coisa nós temos certeza: A terra não pertence ao homem branco; o homem branco é que pertence à terra. Disso nós temos a certeza. Todas as coisas estão relacionadas como o sangue que une uma família. Tudo está associado. O que fere a terra fere também aos filhos da terra. O homem não tece a teia da vida: é antes um dos seus fios. O que quer que faça a essa teia, faz a si próprio. Nem mesmo o homem branco, cujo Deus passeia e fala com ele como um amigo, não pode fugir a esse destino comum. Por fim talvez, e apesar de tudo, sejamos irmãos. Uma coisa sabemos, e que talvez o homem branco venha a descobrir um dia: o nosso Deus é o mesmo Deus. Hoje pensais que Ele é só vosso, tal como desejais possuir a terra, mas não podeis. Ele é o Deus do homem e sua compaixão é igual tanto para o homem branco, quanto para o homem vermelho. Esta terra tem um valor inestimável para Ele, e ofender a terra é insultar o seu Criador. Também os brancos acabarão um dia talvez mais cedo do que todas as outras tribos. Contaminai os vossos rios e uma noite morrerão afogados nos vossos resíduos.Contudo, caminhareis para a vossa destruição, iluminados pela força do Deus que vos trouxe a esta terra e por algum desígnio especial vos deu o domínio sobre ela e sobre o homem vermelho. Este destino é um mistério para nós, pois não compreendemos como será no dia em que o último bisonte for dizimado, os cavalos selvagens domesticados, os secretos recantos das florestas invadidos pelo odor do suor de muitos homens e a visão das brilhantes colinas bloqueada por fios falantes. Onde está o matagal? Desapareceu. Onde está a águia? Desapareceu. Termina a vida começa a sobrevivência."

FONTE: GOOGLE WILKIPÉDIA/DISCOVERY CHANNEL LATIN AMERICA